للاخر وعدم صحة الترتب وكلتا المقدمتين ممنوعتان كما سيظهر في محله انشاء الله تعالى وعليه فلا يكون النزاع الا علميا محضا الثالثة تنقسم المقدمة إلى داخلية وخارجية والداخلية تنقسم إلى داخلية بالمعنى الأخص وداخلية بالمعنى الأعم ( اما ) الداخلية بالمعنى الأخص فهي الاجزاء التي يتقوم المأمور به منها فيكون التقيد كذات القيد داخلا في المأمور به واما الشروط وعدم الموانع فكلها خارجية بهذا المعنى لعدم دخول ذواتها في المأمور به وإن كان التقيد بها داخلا فيه ( واما ) الداخلية بالمعنى الأعم فهي كلما يتوقف امتثال المأمور به عليه شرها فيستحيل الامتثال بدونه وعليه فتدخل الشروط وعدم الموانع في المقدمة الداخلية أيضا والحاصل ان الشرط وعدم المانع باعتبار دخول التقيد بهما يعد ان من المقدمة الداخلية وباعتبار خروج نفسهما عن المأمور به يعدان من الخارجية وتقابل الداخلية بالمعنى الأعم الخارجية بالمعنى الأخص وهى المقدمات العقلية التي يتوقف وجود المأمور به عليها عقلا من دون ان يتوقف الامتثال عليها شرعا لعدم كون التقيد ولا ذات القيد الداخلين في ما هو المأمور به شرعا وهى تنقسم إلى علة ومعد ( ومجمل الفرق ) ( 1 ) بينهما ان ماله دخل في وجود الشئ ( اما ) أن يكون له تأثير فيه و ( اما ) ان لا يكون له تأثير فيه أصلا الا أنه يكون مقربا له من علته ( اما الأول ) فاما أن يكون علة بسيطة أو يكون جزء علة لا كلام لنا على تقدير البساطة واما على تقدير التركب فاما أن تكون العلة المركبة تدريجية الوجود أولا فإذا كانت العلة تدريجية

--> 1 - ما أفيد في المتن في بيان التفرقة بين المعد والعلة اصطلاح من شيخنا الأستاذ قدس سره والصحيح ان المعد قسم من الشرط به الشرط المتقدم المعدوم عند وجود مشروطه وعليه فصعود الدرجة الأولى بالقياس إلى الكون في السطح يكون معدا كما أن قوة القوس بالإضافة إلى حركة السهم يكون شرطا